Over mijzelf

Ik ben Maja de Koning.

Ik heb bevrijdingspsychologie gestudeerd aan de Pulsar Academie op deVoorde en ben in 2006 afgestudeerd als transformatiedeskundige.

Ik ben werkzaam geweest als Latifa-coach en heb ervaring opgedaan met het begeleiden van de Latifa-meditatie, zowel in groepen als individueel.

In België heb ik enkele jaren het gastenhuis

“De Bron” aangeboden. Hier vonden gasten liefdevolle, zorgzame gastvrijheid, ruimte en rust. Het was een geborgen plek waarin de gasten alle tijd en aandacht voor zichzelf hadden, om zich te bezinnen op hun situatie, om contact te maken met hun eigenheid en om zich te laten inspireren, kortom: om te herbronnen.

In “De Bron” stimuleerde ik mensen om bij hun diepste verlangen te komen, om oude patronen en vormen los te laten en een nieuwe ruimte te creëren waarin verandering kan ontstaan. Vanuit die nieuwe ruimte kan men komen tot een wilsbesluit vanuit het hart.

Na mijn jaren in België heb ik nog enige tijd coachings-gesprekken en meditaties in Amsterdam gehouden. Ik beperk mij momenteel tot het geven van Latifa-Meditaties en Latifa- Meditaties met Expressie

Ik ben al sinds enige tijd geïnteresseerd in het Universeel Soefisme, de weg van liefde, harmonie en schoonheid, die door de Indiase mysticus en musicus Hazrat Inyat Kahn in het westen is geïntroduceerd. Hij vertrok op 13 september 1910 vanuit Bombay naar de Verenigde Staten van Amerika. Zijn doel was de boodschap van het Soefisme, de boodschap van innerlijke wijsheid, aan de wereld te brengen en zo Oost en West te harmoniseren. Hij ondernam deze moeilijke taak tot in het diepst van zijn hart overtuigd van zijn goddelijke missie.

Omdat de Latifa een mystieke oefening uit het Soefisme is en het Universeel Soefisme mij inspireert, neem ik op mijn site een interview op met Dr. H.J. Witteveen over het Universeel Soefisme. Johannes Witteveen heeft als econoom internationaal carrière gemaakt. Hij heeft zich zijn hele leven intensief beziggehouden met het Soefisme.

Samenvatting van een interview met Johannes Witteveen over het Universeel Soefisme

Soefisme betekent zuivere wijsheid. Wijsheid van het Griekse woord Sophia en Zuiverheid van het Arabische woord Saf. De wijsheid van ons diepste wezen, de wijsheid van ons hart. De wijsheid die beleefd wordt. Volkomen helder en waar. Zo ervaarde Witteveen dat. Meer bewust worden van je ware zelf. Niet je denkvermogen, niet je lichamelijke wezen. Dat zijn de instrumenten waarmee je werkt. Alle gedachten en gevoelens gaan voorbij, maar wat is dan je ware zelf, wat ben ik zelf? Dan blijft het bewustzijn over. Inyat Kahn legt prachtig uit dat bewustzijn, de ziel, de essentie van je leven is, waar je je leven waarneemt. Als een straal van de zon, de uitstraling van dat ene goddelijke leven. De opdracht is je daarvan bewust te worden. De zon die overal leven geeft. De ziel te zien als de uitstraling van dat ene goddelijke wezen. Het gaat erom dat te ontdekken. Je bron vinden van dat wat werkelijk gelukkig maakt en wat zin aan je leven geeft. (N.B. zon: in Katwijk aan Zee zit een koepel in het plafond van de tempel, “De Universel Murad Hassil”, om het licht door te laten.)

Dat is een grote zoektocht. Een innerlijke reis, zoeken naar een diepere waarheid, naar wat je eigen wezen is. Daar ga je door allerlei belevingen heen en kan het licht steeds helderder worden. En steeds meer in je uiterlijk leven gaan spelen, waar je veel kracht en hulp aan kunt ontlenen. Belangrijke lijn in het Soefisme is: wij streven er niet naar om alleen te zijn, je terug te trekken in kloosters of ashrams, maar wij zijn hier gekomen om dit leven te ervaren, en daar iets te doen. Het innerlijk en uiterlijk leven te beleven en dan te zien dat, door wat je in je innerlijk leven aanraakt, je uiterlijk leven wordt verrijkt, omdat daar licht gaat schijnen om alle raadselen van het leven op te lossen. Waardoor je de essentie van de dingen gaat zien, waardoor je gaat zien wat op een gegeven moment van jouw leven wordt gevraagd om iets te verwezenlijken.

Dan heb je een doel voor ogen dat het leven zin geeft en komt ook uit dat innerlijk de kracht om dat te bereiken. Je komt dan van het een tot het ander.

Je innerlijk licht is ook liefde. Dát proberen in je medemens te zien. Dát bepaalt je relatie met je medemens. Dan kom je tot een harmonisch leven.

Eén belangrijk aspect van het Soefisme is het ideaal om tot harmonie te komen.

Soefisme: boodschap van harmonie, liefde en schoonheid. Inayat Kahn: dat hoort bij elkaar. Harmonie schept schoonheid. Schoonheid roept liefde op en liefde stelt je weer in staat om harmonie te scheppen!

Technologisch en economisch hebben we die eenheid bereikt, maar in ons denken en voelen niet. Dat is een groot probleem. Die verschillen komen, doordat de mensen zich onvoldoende bewust zijn van dit innerlijk licht. Er wel naar zoeken, maar het niet hebben ontdekt.

Alle religies hebben tot doel de mensen tot God te brengen, of tot Allah, hoe het dan ook genoemd wordt. Allemaal dezelfde doelstelling, maar als je niet het contact daarmee beleeft en je zoekt het in de vorm van bijvoorbeeld de eredienst, dan zijn er verschillen. Als je vorm als “dat ene” beschouwt, dan krijg je verschillen, want iedere religie heeft zijn eigen vorm en dus word je het niet eens. Dan krijg je grote moeilijkheden. Allemaal aspecten van de vorm.

Wat we nodig hebben, is de eenheid te zien en dat is de boodschap van Inayat Kahn. “Een Universeel Soefisme”, omdat het heel duidelijk het zoeken naar het ene in alle religies ziet en al die religies dat ene zoeken en naar voren wil laten komen.

Daarom staan er 7 grote kaarsen op het altaar tijdens de universele eredienst, die alle religies symboliseren en die worden aangestoken door één kaars die erboven hangt en het goddelijk licht voorstelt. Voor iedere kaars ligt een van de boeken uit de religies en daar wordt een passage uit voorgelezen. Inayat Kahn zegt: “ik breng geen nieuwe religie. We moeten uit al die religies hun essentie gaan zien”.